ДАНИНА САМЮЕЛУ ПЕТІ
Шануй пан Семюель ПАТІ,
Історія Вчитель географії
Шкільний комплекс ALCIDE DUSOLIER в жалобі
Пан Семюел Паті, який викладав історію та географію своїм учням, помер за бажання навчати своїх учнів на курсі громадянської освіти свободі вираження поглядів та толерантності.
Команди закладу солідарні з командами середньої школи Le Bois d'Aulne в Конфлан-Сент-Онорін, в Івеліні, і висловлюють всю свою солідарність з усією її освітньою спільнотою.
" Лист до вчителів від Жана Жореса
РЕСУРСИ
освітні ресурси
Звернення міністра національної освіти, молоді та спорту
Національна церемонія вшанування Семюеля Паті в Сорбонні
https://www.elysee.fr/emmanuel-macron/2020/10/21/ceremonie-dhommage-national-a-samuel-paty-a-la-sorbonne
Освітні ресурси на сайті Eduscol
Свобода слова, основне право
https://eduscol.education.fr/cid154212/la-liberte-d-expression.html
Секуляризм, принцип, пов'язаний зі свободою, законністю і братерством
https://www.education.gouv.fr/la-laicite-l-ecole-12482
Рада старійшин секуляризму
Міністерство, відповідальне за національну освіту, створило раду світських старійшин, до складу якої входять експерти з усіх верств суспільства, щоб з’ясувати позицію навчального закладу з точки зору секуляризму.
https://www.education.gouv.fr/le-conseil-des-sages-de-la-laicite-41537
Додаткові тексти
Національна церемонія вшанування Семюеля Паті в Сорбонні.
У дворі Сорбонни, історичного місця французької університетської освіти, президент Республіки Еммануель Макрон віддав національну шану професору Семюелю Паті.
"Пані та панове,
Цього вечора у мене не буде слів, щоб викликати боротьбу з політичним, радикальним ісламізмом, який веде до тероризму. Слова, я їх мав. Зло, я назвав це. Дії, ми їх вирішили, ми їх загартували, будемо виконувати їх до кінця.
Цього вечора я не буду говорити про процесію терористів, їхніх спільників і всіх боягузів, які вчинили і зробили можливим цей напад. Я не буду говорити про тих, хто дав його ім’я варварам, вони цього не заслуговують. Імен у них навіть більше немає. Цього вечора я не буду говорити більше про сутнісну єдність, яку відчувають усі француженки та французи. Це дорогоцінно і зобов’язує всіх керівників чітко висловлюватися й діяти за високими стандартами. Ні.
Сьогодні ввечері я хочу поговорити про вашого сина, я хочу поговорити про вашого брата, вашого дядька, того, кого ви любили, вашого батька. Сьогодні ввечері я хочу розповісти про вашого колегу, вашого вчителя, який впав, тому що вибрав викладати, вбитий, тому що він вирішив навчити своїх учнів стати громадянами. Вивчіть обов’язки для їх виконання. Дізнайтеся про свободи для їх реалізації. Сьогодні ввечері я хочу поговорити з вами про Семюела ПЕТІ.
Семюел ПАТІ любив книги, знання більше за все. Його квартира була бібліотекою. Її найкращі подарунки, книги для навчання. Він любив книги передавати своїм учням, а також близьким, пристрасть до знань, смак до свободи. Після вивчення історії в Ліоні та роздумів про те, щоб стати дослідником, він пішов шляхом, прокладеним вами, його батьками, вчителем і директором школи в Мулені, ставши «дослідником у педагогіці», як він любив себе визначати, ставши вчитель. Крім того, не можна знайти кращого місця, ніж Сорбонна, наше місце всесвітнього знання понад вісім століть, місце гуманізму, щоб нація могла віддати йому цю данину.
Семюель ПАТІ пристрасно любив викладати, і він так добре вчився в кількох коледжах і середніх школах, аж до Конфлан-Сен-Оноріна. Ми всі закріпили в наших серцях, у своїй пам’яті пам’ять про вчителя, який змінив хід нашого існування. Знаєте, той учитель, який навчив нас читати, рахувати, довіряти один одному. Цей учитель, який не тільки навчив нас знань, а й відкрив нам шлях через книгу, погляд, через свій роздум.
Семюел ПЕТІ був одним із тих, одним із тих учителів, яких ви не забуваєте, тих ентузіастів, які могли проводити ночі, вивчаючи історію релігій, щоб краще зрозуміти своїх учнів та їхні переконання. Про цих скромних людей, які тисячу разів запитували себе, щодо цього курсу про свободу вираження поглядів і свободи совісті, який він знову готував з липня минулого літа в Мулені з вами, і сумніви, які він розділяв за вимогою, з делікатності .
Самуель ПАТІ втілив, по суті, того вчителя, про якого мріяв ЖАУРС, у цьому листі до вчителів, який щойно прочитав: «твердість, поєднана з ніжністю». Хто виявляє велич думки, навчає поваги, той показує, що таке цивілізація.
Той, хто дав собі завдання «виготовити республіканців».
Отже, як відлуння повертаються слова Фердинанда Б’ЮССОНА: «Щоб зробити республіканця, писав він, потрібно взяти людину, якою б маленькою й скромною вона не була [...] і дати їй ідею, що вона повинна думати про себе, що він нікому не зобов’язаний ні вірою, ні слухняністю, що він повинен шукати істину, а не отримувати її в готовому вигляді від пана, режисера, керівника, хто б він не був» «Створення республіканців». », таким був бій Семюела ПАТІ.
І якщо сьогодні це завдання може здатися складним, особливо там, де насильство, залякування, іноді змирення беруть верх, воно є важливішим, актуальнішим, ніж будь-коли. Тут, у Франції, ми любимо нашу націю, її географію, її ландшафти та її історію, її культуру та її метаморфози, її дух і її серце. І ми хочемо навчити цьому всіх наших дітей.
Тут, у Франції, ми любимо водночас земний і універсальний проект Республіки, її порядок і її обіцянки. Кожен день починайте спочатку. Отже, так, у кожній школі, у кожному коледжі, у кожній середній школі ми повернемо вчителям силу «робити республіканців», місце і владу, які їм належать. Ми їх тренуємо, належним чином ставимося, підтримуватимемо, захищатимемо скільки треба. У школі, як і поза школою, тиск, зловживання невіглаством і послухом, які дехто хотіли б встановити, не мають місця з нами. «Я хотів би, щоб моє життя і моя смерть були корисними», — сказав він якось. Як передбачення.
Так чому Самуїл був убитий? Чому ? У п’ятницю ввечері я вперше повірив у випадкове божевілля, в абсурдне свавілля: ще одна жертва безоплатного тероризму. Адже він не був головною мішенню ісламістів, він просто вчив. Він не був ворогом релігії, яку вони використовують, він читав Коран, він поважав своїх учнів, які б вони не вірили, його цікавила мусульманська цивілізація.
Ні, навпаки, Самуїла ПАТІЯ вбили саме за все це. Тому що він втілив республіку, яка щодня відроджується в класах, свободу, яка передається і увічнюється в школі.
Семюел ПЕТІ був убитий, тому що ісламісти хочуть нашого майбутнього, і вони знають, що з такими тихими героями, як він, у них його ніколи не буде. Вони відокремлюють вірних від невіруючих.
Самуїл ПАТІ знав лише громадян. Вони харчуються невіглаством. Він вірив у знання. Вони виховують ненависть до інших. Йому постійно хотілося побачити його обличчя, відкрити багатство інобуття.
Семюел ПАТІ став жертвою катастрофічної змови дурості, брехні, злиття, ненависті до інших, ненависті до того, чим ми глибоко, екзистенційно є.
Самуель ПАТІ став у п'ятницю обличчям республіки, нашої волі зламати терористів, зменшувати ісламістів, жити як спільнота вільних громадян у нашій країні, обличчям нашої рішучості розуміти, вчитися, продовжувати вчити , бути вільним, бо ми будемо продовжувати, вчителю.
Ми будемо захищати свободу, яку ви так добре навчали, і ми будемо підтримувати світський принцип. Ми не відмовимося від карикатур, малюнків, навіть якщо інші відступлять. Ми запропонуємо всі шанси, якими республіка зобов’язана всій своїй молоді, без будь-якої дискримінації.
Продовжуємо, професоре. З усіма вчителями та професорами Франції ми будемо викладати історію, її славу, а також її перипетії. Ми відкриємо для себе літературу, музику, усі твори душі й духу. Ми будемо дуже любити дебати, розумні аргументи, добрі переконання. Ми будемо любити науку та її суперечки. Як і ви, ми будемо виховувати толерантність. Як і ви, ми будемо невтомно прагнути зрозуміти, а ще більше зрозуміти те, що ми хотіли б тримати подалі від себе. Вчимося гумору, дистанції. Ми пам’ятатимемо, що наші свободи тримаються разом лише через припинення ненависті та насильства, через повагу до інших.
Продовжуємо, професоре. І протягом усього життя сотні молодих людей, яких ви навчили, будуть використовувати це критичне мислення, якому ви їх навчили. Можливо, хтось із них у свою чергу стане вчителями. Так вони будуть формувати молодих громадян. У свою чергу, вони полюблять Республіку. Вони зроблять розуміння нашої нації, наших цінностей, нашої Європи у ланцюжку часів, які не зупиняться.
Ми будемо продовжувати, так, цю боротьбу за свободу, і через яку ви тепер є обличчям, тому що ми зобов’язані вам, тому що ми зобов’язані цим перед собою, тому що у Франції, професоре, Світло ніколи не гасне. Хай живе республіка. Хай живе Франція
Після нападу на вчителя історії та географії в п’ятницю, 16 жовтня, Жан-Мішель Бланкер надсилає повідомлення підтримки всім вчителям, працівникам національної освіти, учням та родинам.
Пані та панове вчителі,
Пані та панове, працівники національної освіти,
Пані та панове батьки учнів,
Шановні родини, дорогі студенти, шановні співгромадяни
Цієї п’ятниці, 16 жовтня, в Конфлан-Сент-Онорін боягузливо вбили вчителя історії та географії.
Сьогодні вранці я думаю про нього, я думаю про його сім'ю, його родичів, його друзів, я думаю про його колег з коледжу, де я був учора ввечері з Президентом Республіки. Насправді, я думаю про всіх вчителів у Франції і про всіх тих, хто сьогодні відчуває себе враженими тим, що сталося, тому що ми всі стурбовані цим мерзенним вбивством.
Цей професор був убитий через те, що він представляв: Республіку. Його вбили через те, що він втілив: знання, на службу критичному духу, тобто на службу побудові вільних і освічених громадян, тобто серце того, що ми робимо, коли йдемо до школу.
Його вбили за те, що він дав курс, пов’язаний з одним із стовпів демократії: свободою вираження поглядів.
Це підлий і боягузливий вчинок. Це напад на Республіку, тому що Школа є хребтом Республіки.
Цей акт торкається одного з наших членів, слуги держави, слуги дітей, вчителя. Коли один із його членів є мішенню, атакується вся інституція, а коли мішенню ставиться один із наших членів, вся інституція має реагувати єдно, твердо, ефективно та у відданості цінностям, які складають нас.
Усі ми, працівники національної освіти, батьки та учні, повинні рішуче засудити цей варварський вчинок. Ми повинні ще раз підтвердити силу цінностей Республіки. Ми не можемо допустити цього сумнозвісного злочину на батьківщині Вольтера, Бомарше, Елюара, на батьківщині свободи преси, від перших газет до Charlie Hebdo.
Ми не можемо прийняти інструменталізацію, збочення релігії, щоб знищити цінності, які знайшли нас.
Тому що ці цінності є цінностями свободи, цінностями рівності, цінностями братерства і що секуляризм є синонімом свободи, що гарантує кожен із цих принципів. Тому що ми цінуємо, як і в житті, кожну з наших основних свобод, зокрема свободу вираження поглядів, свободу віросповідання, свободу вірити чи не вірити, щоб продовжувати розділяти цю надзвичайну долю, яку ми називаємо Францією.
Республіка сильна в тих, хто її складає, вона також сильна в тих, хто їй служить. Вона ніколи, ніколи, ніколи не відступить від будь-якого терору чи залякування.
Тому хочу повторити вам, шановні вчителі, шановні працівники національної освіти, дорогі родини, дорогі учні, всю мою підтримку і всю підтримку шкільного закладу.
Я буду, і наша країна буде поруч із вами, щоб захистити вас, дозволити вам виконувати свою роботу, яка є найважливішою: передавати нашим дітям знання та цінності, які є нашим спільним благом.
Тому сьогодні вранці я отримаю від профспілок, представницьких організацій батьків учнів та сімей, щоб разом шукати відповідні відповіді. Я отримаю їх у Прем’єр-міністра, і ми зробимо всі необхідні висновки.
Будьмо твердими, будьмо єдиними. Давайте будемо солідарними один з одним.
Сьогодні вранці ми всі разом, і я маю думку про кожного вчителя у Франції.
Щоб Школа, щоб Республіка, і щоб Франція жила і жила у вірності нашим цінностям.
Дякую"
Яннік Генель : Тридцять четвертий день: жах і роздуми
34-й день. Відрубування голови вчителю ісламістом відсуває судовий процес на другий план.
Сьогодні вранці дуже важко писати. Якщо я буваю на цьому судовому процесі, то тому, що я вважаю, що зі злом потрібно не лише засуджувати і боротися, а й думати, тобто пояснювати. Я був викладачем більше п’ятнадцяти років у Паризькому регіоні, я викладав у приміських коледжах, де соціальне насильство ніколи не припинялося, і я знаю, наскільки важливо кожен день намагатися пояснити. Пояснити — не виправдовувати, пояснити — не провокувати.
Слова справедливості, яке ми відчуваємо під час цього процесу, недостатньо; жодне слово не є достатнім саме по собі, особливо про репресії. Думаючи про насильство, думати про зло, думати про злочин, думати про політичний терор, думати про радикальний іслам, думати про релігії, думати про віру, думати про богохульство, немає жодного слова, щоб зробити це: мислення вимагає роздумів, тобто сказати діалог. Думати означає запитати когось, що вони думають. Вчителі роблять це зі своїми учнями. Мислити разом з іншими означає поєднувати ідеї, модулювати їх, кваліфікувати, змушувати їх рухатися вперед або повертати назад. Це ніколи не буває само по собі: вам потрібно кілька слів, щоб подумати. Зводити слова, щоб думати – це досвід, у якому ми беремо участь тут, у Паризькому суді, більше місяця; і це досвід, у якому кожен день у школі беруть участь усі вчителі та учні.
Що ми вбиваємо вчителя, тому що він намагається думати зі своїми учнями, що ми вбиваємо його, тому що він вбиває себе, намагаючись пояснити, як усі вчителі, що ми не вбиваємо того, хто не мислить так, як ви, це не тільки гидота, але це також напад на саму школу, на саму ідею освіти, на думки, на розмову один з одним, на те, щоб запитати когось, що вони думають. Це спроба заперечувати освіту. Бо чим займаються вчителі, чим займався цей вчитель історії перед стратою? Він пояснив, що означає бути вільним у Франції. Це називається громадянською освітою, і це найголовніше в школах, найнеобхідніше: французьке суспільство знаходиться в лещатах безперервної атаки на свої цінності, тому пояснення цих цінностей стало таким. терміново, чому мислення є більш рішучим, ніж будь-коли. Цей вчитель історії був настільки скрупульозним, що вжив запобіжних заходів, перш ніж показати карикатури на Мухаммеда, щоб попередити своїх учнів, що це може їх турбувати. Її думка була настільки скрупульозною, що вона зайшла так далеко, що поставила себе на місце можливих скривджених і передбачила можливу провину, щоб пояснити, що за законом і розумом, а також за здоровим глуздом не існує. не є образою, не має наміру образити і немає причин відчувати себе ображеним. Розвідка це розуміє. Але крім інтелекту, якому навчають, особливо в школі, у Франції є право і свобода: думати, висловлюватися, сміятися і вірити. Право і свобода вірити в релігію, яку любить людина, незалежно від того, чи є вона мусульманською, єврейською, католицькою чи іншою; право і свобода ні в що не вірити. Коли ця людина подбала про можливість образи і пояснила, чому образи немає, він зробив те, що роблять усі вчителі: не нав’язував свої думки, а вкладав себе в учнів і пояснював їм. Чи доведеться вчителям у Франції припинити пояснювати? Чи доведеться їм цензурувати себе, а отже, мовчати? Чи повинна школа припинитися? Франція продовжує виявляти, що злочин за своєю природою є обскурантизмом, і що мракобісся прагне лише вбити світло і заперечити дух. Ми всі вчителі: пояснюємо, думаємо, розмовляємо з іншими. Це називається жити і бути вільним.
На думку спадає фраза Ніцше: «Ображена людина — це людина, яка бреше». Вбивці, які кажуть, що їх ображають карикатури на Мухаммеда, брешуть, щоб виправдати своє бажання вбити; брешуть про іслам, брешуть про Мухаммеда. Людина, яка любить свою релігію, людина, яка дорожить своєю вірою, мусульманською, іудейською, католицькою чи іншою, ніколи не ображається, особливо гумором. Людина, яка любить свою релігію, думає і розмовляє з іншими: він говорить про те, що він любить, він говорить про свою релігію. Давайте поговоримо про релігію, подумаймо про релігії. Продовжуємо вчити, розуміти, пояснювати, слухати всі слова.
Лист Жана Жореса «До вчителів» (1888)
«La Dépêche» від неділі 15 січня 1888 року
Ви тримаєте в руках розум і душу дітей; ти відповідальний за Батьківщину. Дітям, які довірені вам, доведеться не тільки писати і розшифровувати букву, читати табличку на розі, робити додавання і множення. Вони французи, і вони повинні знати Францію, її географію та її історію: її тіло і її душу. Вони будуть громадянами, і вони повинні знати, що таке вільна демократія, які права надають їм, які обов’язки накладає на них суверенітет нації. Нарешті вони стануть людьми, і вони повинні мати уявлення про людину, вони повинні знати, що є коренем усіх наших нещасть: егоїзм у багатьох формах; що є принципом нашої величі: гордість поєднана з ніжністю. Вони повинні вміти уявляти собі широкими мазками, як людський рід помалу підкорює жорстокість природи та жорстокість інстинктів, і вони повинні роз’єднати основні елементи цієї надзвичайної роботи, яка називається цивілізацією. Ми повинні показати їм велич думки; ми повинні навчити їх поваги та поклоніння душі, пробудивши в них відчуття нескінченності, яке є нашою радістю, а також нашою силою, тому що саме через це ми переможемо зло, темряву і смерть.
Ой що! Все це для дітей! «Так, все це, якщо ви не просто хочете робити орфографічні машини». Я знаю, які складнощі завдання. Ви тримаєте своїх вихованців на кілька років, і вони не завжди старанні, особливо на дачі. Вони забувають влітку те мало, що навчилися взимку. Коли вони закінчують школу, у них часто виникають глибокі рецидиви невігластва та лінощів, і мені було б шкода тих із вас, хто має великі амбіції щодо освіти дітей народу, якби це велике честолюбство не вимагало великої відваги.
Я чую, що кажуть, це правда: «Який сенс вимагати стільки від школи? Хіба саме життя не є великим учителем? Чи, наприклад, у контакті з палкою демократією дитина, яка стала дорослою, не зрозуміє сама по собі ідеї праці, рівності, справедливості, людської гідності, які є самою демократією? — Я не проти, хоча в нашому суспільстві, яке, як кажуть, неспокійне, є ще багато дрімаючих шарів, де нудиться розум. Але зовсім інша справа — насамперед подружитися з демократією через розум чи через пристрасть. Життя може змішатися в душі людини з ідеєю запізно пробудженої справедливості, гірким присмаком пораненої гордості або пережитого нещастя, образи і страждання. Чому б не запропонувати справедливість абсолютно новим серцям? Усі наші ідеї повинні бути просочені дитинством, тобто чистою щедрістю і спокоєм.
Як ви дасте початковій школі таку високу освіту, яку я вказав? Є два шляхи. Спочатку треба навчити дітей читати з абсолютною легкістю, щоб вони ніколи не забули цього в житті і щоб у жодній книзі їх око не зупинялося перед жодною перешкодою. Вміння читати по-справжньому без вагань, як ми читаємо ми з вами, є ключем до всього. Чи вміти болісно читати розшифровуючи газетну статтю, як вчені розшифровують гримуар? Днями я бачив дуже розумного директора школи в Бельвілі, який сказав мені: «Не тільки в сільській місцевості ти вмієш тільки читати, тобто зовсім не вмієш; Навіть у Парижі в мене є деякі, які кидають школу, не вміючи сказати, що вони вміють читати. Ви не повинні відпускати своїх вчених, ви не повинні, якщо можна так сказати, застосовувати їх до чогось іншого, поки вони, завдяки легкому читанню, не ознайомляться з людською думкою. Що насправді має значення, крім кількох більш-менш орфографічних помилок чи кількох помилок у метричній системі? Це дрібниці, головне з яких є вашими програмами, яким абсолютно бракує пропорцій.
Я смертельно злий на цей сертифікат початкового навчання, який досі перебільшує цей таємний порок програм. Яка жалюгідна система у Франції з цими екзаменами на всіх рівнях, які пригнічують ініціативу майстра, а також добросовісність навчання, жертвуючи реальністю заради зовнішнього вигляду! Незабаром моя перевірка буде проведена в школі. Я б змусив учнів читати, і тільки по цьому я б судив майстра.
Уміючи добре читати, школяр, який дуже допитливий, незабаром, маючи сім-вісім вибраних книг, мав би уявлення, правда, дуже загальне, але дуже високе про історію людського роду, про структуру світу, власної історії землі у світі, ролі Франції в людстві. Майстер повинен втрутитися, щоб допомогти цій першій роботі розуму; не обов'язково, щоб він багато говорив, щоб він дав довгі уроки; достатньо, щоб усі деталі, які він їм надає, чітко внесли в загальну картину. Від того, що ми знаємо про первісну людину, до сьогоднішньої людини, яка чудова трансформація! і як легко вчителю кількома мазками відчути небувале зусилля людської думки!
Тільки для цього необхідно, щоб сам майстер був повністю проникнутий тим, чим він навчає. Він не повинен переказувати ввечері те, що дізнався вранці; необхідно, наприклад, щоб у нього в тиші склалося чітке уявлення про небо, про рух зірок; він, мабуть, тихо дивувався людському духу, який, обдурений очима, спершу прийняв небо за суцільний і низький склепіння, потім передбачив нескінченність простору і в цій нескінченності слідував за точним маршрутом планет і сонця; тоді, і тільки тоді, коли, читаючи на самоті й медитуючи, він буде сповнений великої ідеї та повністю просвітлений всередині, він без труднощів передасть дітям, за першої можливості, світло й емоції свого духу. Ах! безсумнівно, з нищівною шкільною втомою вам важко взяти себе в руки; але півгодини на день достатньо, щоб підтримувати думку на висоті й не впасти в колію професії. Ви будете більш ніж відплачені за свої неприємності, бо ви відчуєте, як навколо вас прокидається життя розуму.
Не слід думати, що освіту потрібно співвідносити з дітьми, ніж зменшувати її. Діти мають безмежну цікавість, і ви можете м’яко вести їх на кінець світу. Існує факт, який філософи пояснюють по-різному відповідно до систем, але який незаперечний: «У дітей є зерна, зародки ідей. Подивіться, як легко вони відрізняють добро від зла, торкаючись таким чином двох полюсів світу; їхня душа таїть скарби на поверхні: потрібно лише трохи подряпати, щоб вивести їх на світло. Тому ми не повинні боятися говорити з ними серйозно, просто й велично.
Тому я кажу вчителям, підводячи підсумок: коли, з одного боку, ви навчили дітей ґрунтовно читати, а з іншого боку, у кількох знайомих і серйозних промовах ви говорили їм про великі речі що цікавлять розум і людське сумління, ви без труднощів за кілька років виконаєте повну роботу вихователів. У кожному розумі буде пік, і в цей день багато чого зміниться.
